首页 -> 2008年第3期

读《哈姆雷特》札记

作者：谈瀛洲

　　哈姆雷特尤其不能忍受的，是“听一个头戴假发、粗喉大嗓的家伙，为了震破那些站客的耳鼓，把一段充满激情的台词撕成碎片，撕成一团破布。”[“…to hear a robustious periwig-pated fellow tear a passion to tatters, to very rags, to split the ears of the groundlings” (Hamlet Ⅲ.ⅱ.9-11)] 这句话里的“站客”，指的是那些付费最低、没有座位，站在剧院当中那块空地上看戏的下层民众。相对于那些付费较多，坐在剧院的楼座里的绅士与贵族观众而言，他们文化层次较低，鉴赏力也较差。
　　一段充满激情的台词，其实是一个整体，里面有起承转合，有铺垫、高潮、结尾，如果不分青红皂白将每句话都大声地喊叫出来，那就破坏了这个整体，将它变成了一句句独立的句子；也就是说，将它“撕成了碎片”。
　　在这里，哈姆雷特谈的其实是演员的表演问题。但后来，这句话就被引申为莎士比亚对戏剧，甚至是对文学与现实之间的关系的看法。
　　它还被用来称赞莎士比亚自己的作品。塞缪尔·约翰逊曾说，“他的戏剧是生活的镜子，这是对莎士比亚的称赞。”(“This therefore is the praise of Shakespeare, that his drama is the mirror of life.”)
　　其实莎士比亚的剧本，有现实的，也有浪漫的。他的剧本中，有鬼魂（如《哈姆雷特》），有仙人，有妖精（如《仲夏夜之梦》），也有威力强大的巫师（如《暴风雨》），这些难道都是文学的镜子在生活中映照出来的么？
　　尽管用“生活的镜子”来描述莎士比亚的剧本是不准确的，但镜子这一意象，从此就成了对文学与现实之间关系的一种基本看法的比喻。
　　美国学者M·H·艾布伦斯（M. H. Abrams）写了一部著名的文论著作，题目就叫《镜与灯》（The Mirror and the Lamp），在这里，镜与灯，就分别象征了对文学与现实之间的关系的两种基本看法：文学，如从灯光中射出来的光一般，来自于作家的内心世界[如华滋华斯所说，是 “自发地漫溢出来的强烈感情”(“The spontaneous overflow of powerful feelings.”)]，那是浪漫主义的看法；文学如同一面镜子，它本身里面没有任何东西，反映的是一个外部的现实世界，这是现实主义的看法。
　　

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