首页 -> 1999年第5期
五四精神和激进主义
作者：丁守和
革命年代需要民主和科学，建设年代更需要民主和科学。
“五四”是爱国民主运动，又是启蒙开新的文化运动。
《新青年》一创刊就提出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”接着又说，民主政治果能实现与否，纯然以国民能否“自觉其居于主人的主动地位”为根本条件。新文化运动的潮流所向，直指封建思想道德。陈独秀等前驱者分析儒学孔教，批判尊卑贵贱、三纲伦理、宗法制度、特权人治、专制主义，反对封建迷信、鬼神邪说、偶像崇拜等等，使以纲常名教为核心的旧文化受到很大破坏，而以民主和科学为支柱的新文明勃然兴起，犹如一股清风，吹向中华大地。
五四新文化运动的伟大意义是很明显的，不能否定，也无法否定。然而，由于当时国内外形势的变化，文化上的斗争很快转入政治斗争，乃至武装斗争，武器的批判代替了批判的武器。中共领导人民进行了20多年武装斗争，而且由于敌强我弱，主要是在农村活动，依靠农民，发动游击战争。农村是小生产的汪洋大海，广大民众受封建思想、农民意识的影响并不奇怪。在战争年代主要是进行政治教育，不可能搞启蒙运动。
40年代，毛泽东提出新民主主义革命理论。他充分肯定新文化运动反对旧道德、提倡新道德，反对旧文学、提倡新文学，宣传民主和科学，立下的伟大功绩。他在《反对党八股》中严厉批评了新八股新教条，指出这是对“五四”时反对老八股老教条的反动。他说：那时新人物提倡民主科学，揭穿老八股老教条的丑态给人民看，号召人民起而反对，是生动的、前进的、革命的，立下极大功绩。但是他也指出这个工作在“五四”时，还只是个开端。要使全国人民完全脱离老八股老教条统治，还是今后革命改造路上的一个大工程。可以说，毛泽东提出的这个大工程一直没有完成。
革命年代需要民主和科学，建设年代更需要民主和科学。“大跃进”、人民公社，特别是“文革”，正是反民主反科学的结果。我们是人民共和国，不是强调人民的民主，而是强调专政，甚至“全面专政”，其实，“全面专政”只是林彪、江青的封建法西斯专政。“五四”时高扬民主、科学，呼唤广大民众“自觉居于主人的主动地位”，“文革”则是封建主义泛滥，个人迷信、“万寿无疆”的造神运动。邓小平说，旧中国留给我们的，封建专制传统多，民主法制传统很少。他还指出，在我们党政机关存在的特权思想、宗法观念、以权代法、贪污腐败等都带有封建主义色彩。因而必须改革党和国家的制度，从制度上保证党和国家政治生活的民主化，经济管理的民主化，整个社会生活的民主化，促进现代化事业的顺利发展。
今天，我们仍然需要民主、科学，反对封建主义影响和各种迷信愚昧观念，无论是领导或群众都要树立人民是国家主人，执政行政者是公仆的观念。现代化从根本上说是人的现代化，要把人从愚昧和迷信中解放出来，得到个性自由、思想解放和人格独立。毛泽东就曾说过，“被束缚的个性如不得解放，就没有民主主义，也没有社会主义。”■