首页 -> 2008年第6期
折腾
作者：戴定南
秀回来的消息，从县上一直传到乡里，各种猜测都有。大界的群众是这样议论的：秀毕业时做体检，被查出有了身孕，差点被开除，还是省上一位领导讲了话，才保留了学籍。虽然勉强毕了业，工作却不好安排。按理，她该回县祁剧团呀，可祁剧团坚决不要。也只好回大界中学教书。我对于秀的回来，充满了莫名的期盼。我十三岁，秀二十一岁。我看过秀的照片，颈子长长的秀，头发长及脚踝。我在纤那里还见过一本画报，也登了秀的长发，像瀑布一样从头上流下来，流过雪白的颈子和肩膀，也流过了碧绿的草地。秀的长发搅乱了许多人的梦。秀雪白的颈子也搅动了许多人的心。秀就这样回来了，披着长长的头发，也拖着长长的尾巴回来了。尾巴上写了一行字：在校期间，生活作风有问题。
大界中学奇怪极了，孤立无援地坐落在一座荒山上，距最近的村子也有五六里路，不仅寸草不长，连坟也没有一座，喝水则要到五六里地以外的村里去挑。自从建了学校，又正赶上时兴“半工半读”、“走与工农相结合的道路”，学校便开始在荒山上修梯田种树。那样一种改天换地的决心当然是徒劳的，树是年年种。年年死。秀到了大界中学。很反对“半工半读”。所以，劳动课总是不积极。挑起水来像是跳舞，扭屁股扭腰的，与如火如荼的革命形势完全不符。秀在不知不觉中，不仅让自己犯了生活错误，也让自己成了有资产阶级思想的人。本来，秀的一家名声就不好，秀又是带了“作风不好”的尾巴回来的；现在，秀又反对“半工半读”，抵制劳动，抵制无产阶级文化大革命的教育路线，性质应该说已经变了。已经不仅是“作风不好”的问题了。所以。学校就将秀的情况反映到公社，公社又反映到县里。校领导就专门就此开了会，会议决定秀必须剪短她的长发。但是，长发是秀的命，也是秀对母亲的美的理解与传承。秀当然不愿剪掉。学校就用老办法，先是开小会，接着是开大会，再接着就是开批斗会来对付秀。老办法遇到新情况也很有效，秀很快就崩溃了。但崩溃了，秀还是不剪头发。学校就有了更阴损的招。这招说来也很简单，那就是在各种场合画长头发的秀的画像，教室里画，黑板上画，墙上画，厕所里也画。大家对面漂亮的、有作风问题的秀的画像感兴趣极了，所以，不仅老师画，学生也画。秀的宿舍经常有人扔进一团纸来，打开一看。便是长头发的秀的画像。不仅画了长发。还画了乳房和阴毛。厕所里秀的画像则画了又涂，涂了又画。不仅画了阴毛，还画了各种男性器官在旁边……有些画则还配了诗。将大界的男人夜里对秀的各种想象表达得淋漓尽致。秀完全被弄成了一个婊子，任何人都可以通过一幅画去嫖她。而且，还嫖得十分地扬眉吐气、酣畅淋漓。秀回到大界。心情本来就不好。她读大学时。有多少人将她视若天仙。她的照片被登在画报上，她被多少领导接见和鼓励过。但她一分到大界，那些追求者就没了踪影；现在，无论走在哪里，又总有人指指点点。她的名誉正在一点一点地丧失，名声呢，则一天比一天地变坏了。刚回来的时候，还有同学写信来。甚至还有两个小伙子从长沙来看过她。她还抱有幻想，心里在比较，准备选定其中的一个做自己的如意郎君。但是，最近一段时间，连最爱她的那个小伙子也不来信了。与此同时，她“作风不好”的名声就越来越响、越来越真切了。不仅过去的崇拜者和追求者们没了，新的追求者也再不能产生。媒婆或介绍人也不敢登门。秀完全彻底地成了没人敢要的贱货。大家的逻辑既简单又鲜明——为什么秀的一家尽出干部、而且是女干部呢?因为秀的一家出乱搞的美人。既然秀的母亲、姐姐们乱搞，秀当然也不可能是好货。再者说，如果秀不乱搞，是好货，她又怎么可能从省城回到大界来呢?她的男朋友又怎么可能不要她呢?大界中学又怎么可能到处都是她的画像呢?而且是光屁股、有阴毛和乳房的画像?(人家怎么就不画我呢?)既然秀不是好货，是烂货，谁又会要呢?所以。大界的男人们会说：不要。自给我也不要!说这话虽然很有些吃不着葡萄就说葡萄酸的味道，但有前面如此强大的逻辑做支撑，倒也底气十足。可怜一生下来就受宠的秀，见过大世面的秀，上过画报被省市领导接见过和鼓励过的秀，回到大界，在不到一年的时间，就从凤凰变成了鸡。她的长发彻底乱了。开始一绺一绺地往下掉，她离开了学校，住进了我母亲工作的卫生院。后来，经她大姐介绍，嫁给了青海的一个有肺心病的媒矿工人。她婚前的体检是我母亲做的，结果表明：秀二十一岁，婚前未发生性行为。人们对这份体检抱有十分复杂的心理。秀的画像有许多被偷偷擦去了，但有几幅却还保留着。人们似乎要留下些什么作为纪念——颈子长长的秀，头发长及脚踝的形象是美丽的和永恒的。
5 最早的情欲
我最早的情欲来自于文表嫂肥硕的乳房。后来读书，看到许多学者发表有关乳房的观点，甚至还有若干乳房学的专著，洋洋洒洒，晦涩艰深，心里便想：这些呆子，写几十万字的书，又哪有我对文表嫂的乳房那样鲜活的感受?文表嫂，让我第一次冲动、颤抖、想犯罪、想哭、想跳到河里去的文表嫂，让我翻开了情欲那令人炫目的扉页。那扉页上只写着一个词：女人。谁承想，我自此便开始读一本最神秘、最美妙、最痛苦、也最无解的书了。
宁远人对于情欲有着十分鲜明、有趣而又相互矛盾的观点。对于偷奸，他们有各种惩处的手段。前面说到的剁手指。只是其中较为平常的一种，专用于情节较轻的行为。偷奸若被现场抓住，偷奸者自行剁掉两根手指，也不过给犯错之人做了一个标志。在宁远。右手是“三指手”为小偷，左手是“三指手”则为大偷。大偷即偷人，今后做人就难了。这样的标志也有警示作用，即良家妇女，若看见左手是“三指手”的，便当警惕了。解放前，包括解放初期，针对不守妇道的女子，“沉塘”则是最常使用的惩处手段之一。但另一方面，宁远人从来都不是禁欲主义者，即便在“文革”中也是如此。宁远的山歌民谣大多含有优美的情色内容，其中一些还会有露骨的性爱描写。宁远的女人吵架颇有趣味。通常会如唱歌一般抖出对方的性细节来。且一定会边吵边做出某些动作。
在宁远，与情欲相关的最美妙动人的事是洗澡。宁远缺水。好些地方便将洗澡当做隆重的礼仪。遇见熟人打招呼时不说：吃饭了吗?而说：洗澡了吗?可见洗澡之重要。九嶷山下的瑶族与汉族，一到冬天。便将洗澡当做高规格的待客之道。正如董校长用腌肉招待贵客，他们则用洗澡招待嘉宾。他们真诚留客时便说：洗澡吧，留下洗澡。“留下洗澡”意味着留下来吃饭、洗澡、唱歌；意味着你已经被当做最尊贵的客人。洗澡则美妙至极。澡堂是简洁的，通常是木板搭成的一间小屋，与灶膛和猪圈相连；但地板极有特色，由一根根小杉木拼成，方便洗澡水从杉木间渗入下水道，再流入猪圈，与猪圈中的尿、粪相沤，便成为极好的农家肥。澡堂里皆有一只大大的澡盆，与灶膛相隔了一
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