首页 -> 2006年第6期
最后一个匈奴
作者：高建群
这团灰烬没有散开，而是像一个小小的黑色的降落伞，自山顶，自他们站立的地方，停停走走，摇摇摆摆，向山底下飘去。
道童倒提着宝剑，举眼向天，看着这团灰烬，磕磕绊绊地跟着跑，一直向山下跑去。
“杨贵人，我们寻你来了！”道童边跑边喊。
刚才，杨岸乡对着头顶飘过的那炫目的火光，死眼看着，因此看得眼睛有些花，头也有点晕。恰好，有一团灰烬落下来，落进了他眼里，他揉了揉，这样，视觉便有些模糊，眼前飘过金星阵阵。因此，当现在眼光跟着那顶黑色降落伞，跟着道童磕磕绊绊的步子时，他突然看到一幅景象。
他看到了在黑色降落伞飘过的山坡上，一个接一个地堆着许多的石头。这些石头有圆的，有方的，它们或者横卧在地上，或者被歪歪斜斜地竖起来。这些石头上都用毛笔匆匆地写下如下字样——“战友小王牺牲于此”、“陈连长，江西人，死于此”、“三班长牺牲处”、“机枪手大个刘牺牲处”、“甘肃人老郭牺牲处”，等等。
黑色的降落伞在继续飘着，掠过山坡。黑寿山的充满感情的声音，在杨岸乡的耳畔响着。黑寿山说，七天七夜保卫战中，这架山坡，当时是一块侧翼阵地，但是，战斗同样很激烈，我们的尸首，敌人的尸首，摆了整整一架山坡。死了许多的人，死了许多的战友，死了许多的结过婚和没有结过婚的青年士兵。
听到黑寿山的自言自语，杨岸乡明白了，他看到的不是幻觉，而是真实的存在，不过这已经是许多年前的事了。“跑反”结束后，他随保育院的孩子，重返肤施城，他记得，他在一个假日的时候，来这里为双亲扫墓的情景。在那满架的山坡上，四处摆着这样的大大小小的石头，这是那些重新占领肤施城的解放军战士摆的，他们撤走的时候只记得自己的战友死在这一块位置，尸首摆在这一块位置，如今，当他们打回来的时候，山坡已经变得空荡荡的了。于是，在假日的时候，在清晨或者黄昏的时候，他们从延河岸边，悄悄抱来一块石头，放在这个位置，寄托他们的感情。
是的，山坡上摆满了石头，简直没有人下脚的地方，而在那石头与石头之间，一片一片黄色的野菊花开得多么热烈。一个小男孩跳跃着，从这些石头上跨过去。保育院《识字课本》上学过的字，足可以使他认得这些石头上的墨迹的。他很好奇，他那时候还不懂沉重，他用清脆的童音一个石头一个石头地念过去，最后一直走到他的父母———杨作新和荞麦的双头墓前。
但这些都是遥远的往事了。它闪电般地划过杨岸乡的沉沉记忆，又闪电般地离他而去。眼前仍然是黑色的降落伞和追逐它的道童，眼前依然是那座梯田状的平俗的山坡。杨岸乡不明白，那些石头都到哪里去了，或者被山水重新冲入了延河，或者在时间的流程中变成了粉末，或者被割草的孩子捡回家去用来磨镰刀了，或者在农田基建中被用做了这些反坡梯田的堤堰？总之，它们消失了，消失得仿佛它们不曾存在过一样。
那团黑色的降落伞，在半山坡的一块洼地上，落了下来。
道童走到跟前，停顿了一下，看它会不会重新飞起。但是，它纹丝不动，牢牢地停在那里了。于是，道童顺过宝剑，从这团灰烬的圆心部分，扎下去。
“找到了，就在这里了！”道童转过身，朝山顶上喊，“雇人来挖吧，就在这儿，没错！”
这天下午，他们雇了几个工人，然后顺着宝剑扎下去的位置，一直挖下去。埋得并不深，或者说是由于后来农田基建的缘故，土层被起浅了，总之，当挖到一米深的地方时，出现了棺木。两个棺木是并在这一起的，这叫“并葬”。棺木打开了，两个亡人已成白生生的骨骸。其中一个天灵盖碎了，这打消了杨岸乡的最后一丝怀疑，明白了这正是当年他的碰壁而死的父亲。
这时候发生了一件怪异的事情。这事情至今还在肤施一带流传着。传说，在男主人公的两腋下，在那白生生的骨骸中间，卧着两只蟾蜍。蟾蜍是书面名词，在陕北人的口语中，它叫癞蛤蟆。它们是如何出现在这密封的棺木中的，这是一个谜。不过，杨作新的灵魂不得安宁，一定是因为它的两腋被胳肢得难受的缘故。而老乡们则进一步解释说，杨蛾子之所以一直长久地沉湎于谵想，杨岸乡之所以历经百劫，以至这个吴儿堡家族多灾多难、难以发迹，皆因为这癞蛤蟆作祟的缘故。这当然是俚语村言，不足为凭。那么，蟾蜍是怎么进去的呢？原来，穿山甲穿透了棺木——穿山甲嗅到那些柏木的气味，立即就会逃走，这就是老人们希望得到一副柏棺的原因，而杨作新的棺木是柳木的，这一点我们记得，所以穿山甲毫不犹豫地立即洞穿了这薄木棺材，以便吃到里边亡人的脑浆，而等穿山甲离去后，蟾蜍便从这个洞中钻进来，将这里当做了它们的凉爽而又潮湿的下处。
蟾蜍全身疙疙瘩瘩，呈黑褐色，仿佛鳄鱼一样的皮肤，十分丑恶和肮脏。在此之前，它们大约还在沉沉的梦中熟睡，现在，皮肤感觉到了阳光的刺激，它们醒了过来。翻开白眼，看了看围在一旁惊慌地看着的人们，它们互相捅了捅，挪动身子，想要逃去。
道童没有让这一幕继续下去，他用宝剑的尖儿，将两只蟾蜍挑了出来，扔到了地上，然后，又让人砍来些狼牙刺和半干的蒿草，架起火堆，将蟾蜍烧掉。
随着那火焰哔叭叭爆响，黑烟升腾，立即，一股难闻的味道，弥漫了整个山坡。蟾蜍身上有油，因此，火势很旺。
最后，火慢慢地熄灭了，蟾蜍也被烧成黑炭。道童端起铁锨，将灰烬洋洋洒洒地洒在山坡上。灰烬铲净后，地下留下一滩乌黑的油腻腻的痕迹，那是蟾蜍的毒汁。
这个小插曲结束以后，在如何搬埋的问题上，他们听取了憨憨的意见。
憨憨认为，搬埋老人是一件大事，按照乡俗，它不亚于抬埋老人，因此，需要做一些准备工作，例如箍墓、打碑、打石桌、过事情这些，要不，既对不起老人，四乡八里的也会笑话的。所以需要从容些才对。反正墓已经找见，不怕它会重新飞了。
这样，他们将尸骸重新埋好，又给上边堆了个大大的土包。为了稳妥起见，第二日，杨岸乡又拿来一个塑料袋，里边用纸片写上双亲的名字，扎好袋口，埋进土里。继而，道童自回他的白云山向道长复命，而杨蛾子与憨憨，在肤施城里转了几圈以后，谢绝了杨岸乡黑寿山的挽留，仍然是一个骑驴，一个牵缰，颤颤悠悠地回了吴儿堡。
杨蛾子回家不久，捎回话来，她和憨憨结婚了。
经历了这一场以后，杨蛾子仿佛大梦初醒，变得灵醒了。是不是应了蟾蜍的那个迷信的说法，我们不知道。我们只知道，杨蛾子突然之间，混沌的心里，变得清澈明朗。她忘掉了伤兵，开始真诚地爱上了憨憨。她心中那种好高骛远的想法，那种浪漫而又固执的念头，开始消失。她觉得憨憨很好，足以配过她，而他的那种专一就是铁石心肠的女人也会为之动情的。因此，在一个普通的夜晚，当憨憨又叨着烟袋，趷蹴在她的炕头时，她告诉他说：今黑格不要走了，咱们搂怀怀睡觉。“搭伙计搭在大门口”，看来，这个歌儿是有些道理的。
在捎话的同时，她还捎来了那块怀表，委托杨岸乡将它送到革命纪念馆去。这样，那块怀表后来便在纪念馆作为文物展出。
随后，在吴儿堡，便由憨憨督工，开始箍墓，开始凿造石碑、凿造供桌。憨憨自己已经老了，干不动这些石活了，这些石活是由他的那些徒弟们做的。有憨憨督工，所以这些石活做得很细。自从憨憨干不动活了以后，他的这门手艺并没有失传，手艺由这些弟子们继承下来了，吴儿堡的袖珍石狮子、袖珍石龙柱，声名远播，村中不少人家成了万元户。
供桌叫“龙凤桌”，桌面上刻着双双碗碟，碟里盛着鸡鸭鱼肉，而在桌子的两侧，刻着一副现成的对联，一面是：儿哭一声惊天动地，一面是：女啼三声五神落泪。两位贵人入土之后，这供桌将永远地摆在他们坟前。
石碑亦称“龙凤碑”，正如供桌称为“龙凤桌”一样，因为这是一个男女主人合葬墓的缘故。石碑上额一个大大的“奠”宇，两旁各刻一龙一凤。龙凤碑中间的字，却不能随便乱刻了，这得看主孝杨岸乡的意见。
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