首页 -> 2006年第6期
最后一个匈奴
作者：高建群
“我这是为你好！我确实想帮助！你知道，我已经老了，快踩线了，趁我说话还算数的时候……”黑寿山喃喃地说。
“我知道你是好意。我知道你的话对我的未来意味着什么，一切都会接踵而至，一切都会唾手可得。多少人因为这句话将感恩涕零呀！可是，唉，怎么说呢？我没有办法使自己那样做。况且，我也不是年轻人了，古人说，‘四十不仕而不仕’，我今年按荒岁计算，都平五十了！”杨岸乡说。意识到自己刚才的冲动，他现在的语气变得和婉了些。
黑寿山久久没有说话。后来他说：“岸乡，我们相差十岁，但是我总感到，我们好像已经是两代人了。”
“你是对的，你的思考对你来说是对的，但是对我来说，我却应该有我自己的选择。黑书记，你知道这些天来，多少前尘往事，倒海翻江一样出现在我脑海里。有一种声音呼唤着我，要我前行，有一种表现的欲望，在燃烧和炙烤着我的心，要我将自己感受到和经历过的这一切，表现出来，记录下来，作为一种财富，留给人类，作为一份遗嘱，留给后世。它们告诫我，要我把握住自己，要我明白自己在干着一件何等重要而又庄严的工作，不论什么样的诱惑，都不该用眼睛去看它。我感到自己快要疯魔了，我感到自己快要不是自己了。据说世界上有一种东西，它会在冥冥之中左右着你，我现在就正在受着这种东西的左右。哦，黑书记，我大约不该和你这样说，和一位共产党的市委书记谈论这种唯心的东西是愚蠢的！”
黑寿山有些感动地看着杨岸乡，他不明白他到底怎么了，但是，他知道杨岸乡是真诚的，而且，他觉得按自己目前对人类的认识还不能认识这个人，于是他说：“我不甚懂你的话，因为我与艺术一向无缘，但是，你的意思我大约还是可以参透的，因为不久前，有一个人也曾经这样教训我，她说：‘每一个人都有自己各异的命运，他们只有遵从命运的指令行事。’”
“是一个怎样的人呢？他不至于敢教训你吧？不过，这确是一句很好的话。”
“是一位姑娘，一位很好的、很好的姑娘，”黑寿山回答。他本来还想说，“是这间屋子原先的主人”，但是话到嘴边，他咽了下去。
屋外响起了喇叭声。两个小时很快就过去了。黑寿山起身向杨岸乡告辞。
当杨岸乡将黑寿山送到屋外的时候，黑寿山问他，他还能为他做些什么。杨岸乡说，他十分感激他的光临，这件事的本身就是对他的帮助。杨岸乡还说，为他题一幅字吧，挂在屋里，好像一副护身符一样，有它在，猴神碎鬼就不敢上身了。
黑寿山笑了，他答应满足杨岸乡的要求。
临离开文研所的时候，黑寿山突然觉得应该顺便去看看另外两位，即那个叫张梦笔，另个叫李文化的人。张梦笔刚才的咏读分明是在提醒他注意自己，而那个蜷在铺盖卷里撒泼的李文化，当年也给他留下了深刻的印象。
这样，黑寿山又礼节性去看了张李二位。或者用这两位的话说，是党的阳光在照耀杨岸乡的同时，也顺便照耀在了他们身上。
这个羁留还是值得的。从张梦笔和李文化的口中，黑寿山才知道，他们两人的父亲，正是当年先做黑家长工，再落草后九天为寇，继而为营救黑大头，死在丹州城的那两个短枪手张三李四。
“世界真小！”黑寿山感慨地说。
告别时，两位提出，要书记同志也为他们题一幅字，做了留念。黑寿山听了连连点头。
第二十六章
没有铃声切割的时间，原来比那些有规有矩，被切割成方方正正一块一块的时间过得更快。
这以后，生活的步伐明显地加快了。对杨岸乡来说，不知不觉就是一天，不知不觉就是一个月，他长久地沉湎在自己的梦中。如果说从交口河到肤施城，他是从一种梦魇中走出来的话，那么，他仅仅只是平衡了为数不多的一段时间，情绪又进入一种偏激状态，心灵重新为一种梦魇所掌握。
不过这一次与上一次的状态明显地不同了。上一次是一种压抑和饥渴，一种在无谓的岁月中的昏昏欲睡，这一次却是异常的清醒，脑子里像闪电一样划过一道一道荜缕可见的形象，胸中所有的沉淀物所有经年积累的块垒纷纷撕扯着他的身体，潮水般地要求夺路而出。他不知道自己到底是生活在梦境还是白天，所有臆想中的事物比真实的存在更鲜明。
他有许多话要对人说，他有许多话要对世界说，他觉得有责任把自己的思考慷慨地献给人类。他用洞察一切的目光看见了人类生存的艰难，他的阅历使他能更深切地体会到这一点。在人类的庄严的充满悲剧意义的行程中，人们因为痛苦而思想，因为思想而痛苦。越过国度，他将目光投入到世界的领域里，他发现人类尴尬的处境遍布每一个角落，他听见弱者在哭泣，他看见良心在堕落，他感觉到恶行在四处肆无忌惮地行走。
他从本质上讲是一个敏感的人，每一个毛孔里都充满了感觉，敏感得像稍有一点气味就会蜷曲的含羞草一样。在既往的昏昏欲睡麻木不仁的岁月中，毫无疑问，他受过许多伤害。他原先以为自己并没有感觉到什么，或者即使当时感觉到了什么，但是很快的时间的手就把它拂去了。可是现在，那些伤害，那些哪怕是最细微的伤害，都突然像刚刚发生在昨天一样出现在他的眼前，那样栩栩如生，伸手可触。他发现他的全身布满了伤疤，或者说布满了箭镞。
这时候他记起了一个叫《米豪生奇遇记》的二三流读物。书中有一个有意思的故事，说是一个猎人在林中打猎，遇见了一只梅花鹿，这时候猎人的子弹已经没有了，于是他从地上拣起一枚樱桃核，装进枪膛里，射了出去。樱桃核准确无误地打进了梅花鹿双角中间的脑门上。鹿跑了，几年以后，猎人在森林里重新遇见了这只鹿。他发现鹿的双角之间，长了一棵樱桃树。猎人伸出手，去摘那树上的樱桃，他发现这樱桃很好吃，有樱桃的味道，也有鹿肉的味道。
杨岸乡的满身的伤疤和箭镞其实就是他的樱桃树。是在年复一年的岁月中被生活之箭射中的。他拖着它们，在这个世界步履蹒跚地行走，他在体内，成年累月地、有耐心地培养着它们，用自己的血和泪年复一年浇灌着它们，终于使它们成为一棵一棵美丽的樱桃树。
如今，樱桃成熟了，它们有的苦涩，有的甜蜜，有的平凡，有的奇异，它们本身有樱桃的味道，也有杨岸乡的浓烈的个人色彩，这是杨岸乡的身体结出的思想的果实啊！呵，收获时节!他把它们摘下来，献给人类，这个人类包括那些曾经射击过他的猎手们。他在奉献的时候，热泪盈眶地说：感谢了，生活！
这样，他的第一本散文集问世了，散文集的名字就叫《樱桃树》。
这是一本深刻而机智的书——思想的深刻和语言的机智，仿佛是思想家用竖琴弹奏出的袖珍的思考，又仿佛文学之树结出的一枝哲理之花。它表现的无疑是生活，但又不是普通意义的生活，而是变形了的、升华了的、熔炼了的、赋予某种命意的。从这个意义上来说，现今流行的大部分的出版物，充其量不过是一堆生活原材料的堆积，或者仅仅是猴子变成了人，但是尾巴还没有蜕掉的半成品而已。
你看，在《樱桃树》中，仿佛经一根哲理的魔杖，将生活这一大堆杂碎搅拌了一下，于是一切都带上了磁性，并且构成它们固定的磁场，一切单调的风景在这里都放射出罂粟花那样惊世骇俗的美，一切普通的事物都好像被除去锈的铜质一样突然发光。流水开始诉说思想，树叶开始表达情感，坟墓开始阴郁而傲慢地张开大口，让所有不安宁的灵魂在同一刻复活。
连杨岸乡也不明白，落在纸上的笔会源源不断地写出这些。从题材上讲，它属于我们通常意义上所说的“散文”，从篇幅上讲，它每篇也就是千字左右，他不知道自己是如何呼唤出这些一个个小精灵的，他为这些东西不符合章法而有些害怕。但是，当离开创作状态以后，当以一个事外之人的目光来审视这些袖珍文章时，他发现这里有培根的影子，有兰姆的影子，有蒙田的影子，有屠格涅夫的影子，而那口若悬河的雄辩，一泻千里的浪漫激情，元气的郁结，以及仓啷作响的、玄机四伏的语言，却得力于中国古典散文的深厚根基。
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